潘子平：宝井解放后记述

宝井解放后记述

图片

PART.01宝井解放

图片

宝井是1947年四月份解放的。当时全国解放战争即将进入反攻阶段，晋冀鲁豫野战军陈康四纵队第十旅旅长周希汉，奉命率部进击晋南，从侯马、新降直打到稷山、河津、万泉、荣河，解放了六、七个县城。打荣河时敌我双方进行过激战，共打了两起，第一次打了一天一夜城门没打开，隔了几天，拉了一门钢炮把东门打开，荣河才解放。攻打荣河时共牺牲 70人，安葬于荣河烈士陵园。荣河解放后，由县上向各片各村派驻工作队，各个村子也自然解放了。荣河县第一任县委书记(那时公开叫政委)是赵龙，县长是郭华堂，分三个区，宝井属三区，到八月宝井划归四区，区公所在周王，区委书记王清琏，区长孟登岳(此二人记不准)。

PART.02治理黄河

图片

黄河，为害宝井及沿河村庄已有300余年历史，其原因是黄河携带泥沙太多，河床逐年增高。在过去，出了宝井西门还要下一个大坡，才到黄河，但几十年前西门楼已全部漫入河底，尤其到1961年时，黄河继续向东岸冲刷，沿河一带土地和村庄陆续崩入河中，南到杨董村，北至寨子村，长达25里地的居民只得迁移他处，邱家、社南部分居民迁至王显公社几个村子，其余向东崖迁住。到1966年，黄河直向宝井城中袭来，掏了一个大湾离东门不远，群众实在担心。

政府对于治理黄河极为重视。黄委会驻郑州，并在三门峡修筑拦河大坝。1969年，万荣县治黄指挥部驻扎在庙前后土庙东边，发动全民到孤山拉石头筑坝，做了挑坝两处：一处由庙前村北到志范村西，一处由宝井南门到邱家村西，石坝直向西南方向伸展。挑坝一修，大河归入河床正中，不但使宝井一带免去河害，还摊出大量士地，群众种上小麦和豆类，年年有收益。真是“六年奋战见成效，万项波涛变良田”。

PART.03捞鱼捞碳

图片

从前有句老话，说“靠山吃山，靠水吃水”,确实是这样。宝井沿河一带人民,虽然饱受河害,但有时靠黄河也能兴点小利，捞鱼和捞炭就是两样。黄河里的鱼大部分是金色鲤鱼和大嘴鱼。捞鱼的工具主要是拉网，网长约五丈多，有30多个斗子。撒网要坐小船(鞋儿船)在河中撒，两个人拉网，由下而上，觉得网重，拉上岸把鱼从斗中掏出。一个人每天能捞十数八斤，也只有极少数人会捞。

捞炭的人就多了。过去，差不多每年到六月间，就要涨一次炭河，即暴雨把北山的炭冲下来，流到黄河里。人们发现河中有炭，就下河捞炭。捞炭时有两种方式，一是在流水中用铁筛子搭抄,有时一抄就有半筛子炭。二是用铁探杆在浅滩上扎，听到扎炭声,然后用说剜，约一至二、三尺深就能见到炭，把炭和沙土一起挖出，再用铁筛子在河水中淘净。有少数中年妇女也下河捞炭，主要是负责淘炭和运炭。一个好劳力每天能挖炭近千斤，就是差点的也能捞三、五百斤。捞回的炭，除满足全年自用外，有的还向坡上出卖，这也是一项小收入。

利害总是相连的。在黄河捞炭也要冒很大的风险。1940年(民国二十九年)六月间，黄河涨后人们都下滩捞炭，不幸到第二天中午大河又猛涨，浪头汹涌，如万马奔腾，东至东门口，西至陕西的西崖，二十余里地波涛滚滚，流量约在两万以上。当人们发现大河猛涨时已经有点晚了，胆小的人提早把炭与工具全扔了，只身跑回来，其余动作慢的人只得随波随浪，任水漂流，结果全宝井共溺死六人(其中有一家是父子二人)。另外有一个以卖凉粉为生叫富贵的人却很侥幸，他被水冲往下流，忽然抱住身边漂来的一片木板，一直漂流了十多里,才在一个河湾里爬上岸，真是死里逃生，不幸中之大幸。

PART.04破除迷信——先锋

图片

宝井、金井、龙井，这三井原为一村，都是从老城内迁移出来，只是居地稍有距离。潘奉先是金井大队新村人，一生以教学为业，为人耿直，从不信神信鬼，认为神鬼之说都是愚弄人的工具。解放前，他曾在孙吉三高和宝井一高及二年制师范任教，解放后先后在孙吉与闫景中学任教，是一位很有名望的数学教师。他在宝井一高任教员时，于一个星期日带领20多名学生上灵吉山，把山上泥塑的所有大小神像全部扳毁。此事在当时遭到许多人的反对，尤其是南门里的人更为愤怒，有的当面斥责，有的背后咒骂，说他活不久，不得好死。但事实上潘先生的行动是一次带头破除迷信的正义行动。他为教30余年，桃李满汾南，年老时光荣退休，竟活到86岁高龄时才寿终正寝。事实证明，他这种唯物论的精神是可敬可佩的，旁人的反对和诅咒都是无知和可笑的表现。

PART.06家戏

图片

农民自娱自乐的演唱叫家戏。宝井演家戏有极长的历史，在远近是赫赫有名的。百年前每年都闹家戏,有在北门口关帝庙的，有在二郎庙和南娘娘庙的，多是逢会时演唱，戏箱是赁郑村的，每次唱三天，出了很多名角把式，如潘天明的“斩子”、“挂带”，周玺珍的“杀驿”、“周仁回府”，二花脸潘发全、潘福全弟兄二人的“背手剑”，小且成才的“斩黄袍”(饰陶三春)，七星庙扮演的余采花，正旦潘子敬的“三上桥”，崔高升的“三搜府"等，都是出类拔萃的，可以同正式剧团的演员并驾美。日本鬼子来了，家戏停演了一段时间。解放后，群众为了庆祝胜利，在五十年代又开始了演家戏，每年都演，承班的是周玺珍，演的有老戏，也有新戏，出了很多好苗苗，光旦角好的就有18人，周围20里以内的百姓都来观看，真是人山人海，车水马龙，台上的演唱声，台下的喝采声，摆小摊的叫卖声，融为一体，十分热闹。

PART.07皮影

图片

皮影也叫戳皮，是一种灯影小戏，是用牛皮刻制成各种皮人和道具，贯上竹签，在屏幕上演饰，屏幕是用大白布做的，屏幕内的灯光是点着大青油灯发光，但屏幕上的剧情一幕接一幕，配以唱音和乐器，紧扣观众心弦，很有吸引力。开始演皮影，是由八位中老年人组织起来的，其中，以潘庚兴(土生爷)为指导，因为他在中年就参加过学习和演唱，家中还藏有“惠风扇”、“四鸾卷”、“苦节图”、"蛟龙驹"四个剧本，并且会弹月琴，另外几个人有皇朱娃、周玺珍、潘辰娃、潘鼎臣、潘良亭等，还培养了一个青年人叫卜苟响。买了一幅皮影箱，进行修理后，即开始演唱。有时还到外村义演，派车请去又送回。自从鬼子来了，这种小戏再没演。解放后五十年代又开始演了，承班的是周玺珍。那时有这样两句话:“承班的，周级珍，为了皮人费了心”。除以上几位老者外，还有吟母、胡芦老三等，演的剧目有“郑源和”“苦节图”“金碗钗”等，看得人津津有味。

PART.08婚嫁移风

图片

解放以来，随着群众的觉悟提高，对过去旧社会遗留下来的些不良风俗和习惯，也不断有所改善。在男女婚嫁方面就很突出。首先，去掉了“父母之命，媒妁之缘”的旧礼教，树立了自由恋爱的新风尚。男女到十七、八岁时，心中产生了爱慕之情，双方经过互相了解、互相谈话等形式，便自由恋爱定亲，虽然尊重双方家长的意见，但作主的却是男女青年自己。其次，在结婚时，也提倡文明风尚，不搞封建旧习俗。比如，过去结婚时，新娘都是坐桥，后来改为骑马，现在改为坐车。过去新娘下桥时，要有两个姑娘，手里拿着五谷盘，内盛干草节、豌豆、麦荻等，往新娘身上撒，新人进门时要过马鞍子，意思是天上有个意马星，听到人间娶媳妇，会下界扑上新媳妇身，这样新媳妇就不安心在婆家停。为防止意马星，所以就撒草料给它吃，见了鞍子它就怕，意马星就跑了。这完全是捉弄人鬼话，哪里有什么意马星？这一套已经打倒了。再其次是去掉了“还愿”风俗。过去娶下新媳妇，婆婆要到娘娘庙去拔花，希望媳妇早生贵子。在结婚之日，公公领上儿子(新郎)，抬上献贡祭品，乐人吹吹打打，到娘娘庙磕头礼拜，还带一架黄表纸花，放在神前，表示把愿还了。现在这一套也打消了。第四点，破除“抢房”习俗。过去结婚典礼一毕，新郎和新娘争着抢房，看谁先进房，就表示谁的福气大，双方亲戚也帮助来抢，拥挤不堪，甚至为此事还打起架来，大伤和气。现在这一恶俗都已去掉，实行男女并肩入房。

PART.09殡葬易俗

图片

过去，殡葬老人讲究是很多的，有许多封建迷信和愚忠愚孝的旧习俗，解放后这些年已改革了许多。例如：

1、去掉“树山”。什么叫树山？过去殁了人要叫风水先生看穴子，风水先生带着罗盘到地里观看地形，用罗盘测定方向，如子山午向(用地支代替八方穴位)，两端栽上草把子，打墓时要依据草把子方向来打。埋葬时因人多，方向不甚准确，到第二天早上全家人穿白戴孝，子孙手拿铁铤到坟前进行一次修理，把山向树立好,这就叫“树山”。现在没有了。

2、过去穿白守孝期是三年，第一年儿女及媳妇必须全身穿白，第二年、第三年逐年减少，直到守孝期满为止。现在，埋人的当天全家儿孙穿白，过后不再守孝了，有的只在男左女右上戴个黑袖标，上写白“孝”字。

3、过去脱服节一般都是三周年，也叫“换号”，亲戚来都拿着锲串、钱牌子祭奠。现在改变了，有的到第二年正月初二寿节日换号，还有的几个月就换号。有人写过这样一幅对联：上联是“生前善奉养才是真孝子”，下联是“殁后少穿白不算忤逆郎”，横额是“移风易俗”。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。